参考消息网1月13日报道 外媒称，英国广播公司的分析显示，巴黎星期天的百万人反恐静默大游行，虽然表达法国民众反恐的决心，法国实际上并不团结，当地社会依然存在分裂。

　　据新加坡《联合早报》网站1月13日报道，在巴黎采访新闻的英广记者斯科菲尔德说，枪击案发生后，面簿上有人设立了“我不是沙尔利”的网页，过去几天已有几万人按赞，他们多数是伊斯兰教徒。

　　他指出，这些人不支持暴力，但也表明不会参加首都的百万人大游行，因为这次全国性大游行声援那些侮辱伊斯兰教先知的人。而且，他们认为枪手仅干掉17人，和加沙及叙利亚的数千人死相比，不值一提。

　　这些伊斯兰教徒对社会所持的双重标准感到不满，质疑为何《沙尔利周刊》可以在法国公然嘲笑伊斯兰教，但嘲笑犹太社群的人却被对付？

　　报道称，在那些移民聚居区，当地学校举行的哀悼遇害者的活动受到漠视，仪式被学生干扰，大家都不把它当一回事。

　　斯科菲尔德说，有许多法国男女心系伊斯兰教，他们感觉到被羞辱，一有机会就会报复。“所以法国不是团结的，危险是真实的。这也说明了大游行的必要，庞大的游行队伍，集合不同宗教信仰与背景的人，大家为一共同信念而游行，能够振奋人心。”

　　根据法国内政部11日公布的统计数据，全法当天共有370万人走上街头，纪念系列恐怖袭击的死难者，创下法国史无前例的记录。

　　仅巴黎的游行人数就在120万至160万之间，还有40余位外国元首、政府首脑或国际组织领导人赶到巴黎，与法国总统奥朗德并肩参加游行。

　　报道称，奥朗德当天中午在爱丽舍宫会见来到巴黎声援法国的外国领导人时说：“巴黎今天成为世界的首都，全体法国人民都站出来，迈向国家更加美好的一面。”

　　此外，法国前总统萨科齐、前总理埃罗、朱佩、巴拉迪尔、若斯潘等左右各派的政治人物都参加游行，显示法国政界在国家悲剧面前和反恐问题上的团结。

　　针对巴黎民众比喻这百万人大游行有如1944年巴黎光复的法国解放大游行，斯科菲尔德认为这比喻很贴切，不仅因为参与的人数众多，法国群众透过游行对外展示：他们仍拥有法国。

　　不过，如此高调的举动，也反映出人们恐惧的心理。“当面对危机，人们会对外展示力量。这也显示群众心里感到不安，希望获得其他感同身受者的声援。”

　　【延伸阅读】境外媒体：为何美国没有讽刺漫画《沙尔利周刊》

　　参考消息网1月12日报道 境外媒体称， 像《沙尔利周刊》那种风格的挑衅性讽刺漫画在美国媒体上基本看不到。它们批评这种漫画是“粗俗的”。在美国报社，最尖刻的几位漫画家都退休了，或是悄然隐退。

　　美国主流媒体禁忌多

　　据德国《法兰克福汇报》网站1月10日文章，《纽约时报》在工作日里会销售64万份，周日则是12.5万份。《沙尔利周刊》的发行量在3万份左右。《纽约时报》记者的一篇报道在8日将《沙尔利周刊》致力于伤害一切穆斯林觉得神圣的东西称作是“肆无忌惮、粗俗和部分出于商业动机的”。

　　被杀害的主编斯特凡纳·沙博尼耶可以很容易地解释他的经营模式。在“媒体危机”中，他们既不想争取富人赞助者，也不想拉拢广告客户。为了“绝对的独立”，报纸必须通过发行赚钱。《沙尔利周刊》通过极端的宗教批评服务特定消费者的需求。

　　在编辑部被血洗后得出这样的结论——被杀害的同事的经营政策过于冒险，这太草率了。它对倡导自由的媒体在巴黎伊斯兰恐怖主义烽火后所处的尴尬境地来说很有典型性：它们必须向公众解释，与讽刺好战的《沙尔利周刊》相比，它们自己有什么。在美国，人们找不到《沙尔利周刊》的对应物。

　　文章说，美国的主编们在谈到新闻自由时从来不会放过自夸的机会。《华盛顿邮报》和《纽约时报》在越南战争期间公开五角大楼的秘密文件被视为不会凋零的光荣一页。但是现在在漫画家、编辑、校对员和两名警官为了新闻自由而献身之后，这些世界性报纸的制作者却给人这种印象：这一媒体事件令他们感到尴尬。

　　不管政治爆炸性如何，在像《纽约时报》这样的报纸上刊登此类漫画无疑是违反公司规矩的。英语语言中最常使用的四字单词之一不会出现在《纽约时报》上。关于性和排泄物范畴的禁忌不久前在围绕《采访》一片的外交危机期间产生了奇特的后果，报纸致力于一部电影的解禁，但报纸的影评人在重要问题上只能用阿姨式的婉转表达来描述电影的情节。

　　《华盛顿邮报》的总编辑马蒂·巴龙解释说，决定不刊登批评伊斯兰教的漫画是因为他的报纸“不刊登任何挑逗性、有意识或者不必要地伤害宗教群体的内容”的“实践”。在同样精神下，《纽约时报》透露说，如果存在“伤害宗教敏感”的意图，“通常”毫无可能刊登。《沙尔利周刊》风格的讽刺漫画在《华盛顿邮报》和《纽约时报》原则上是没有位置的。

　　讽刺漫画曾经也风行

　　这篇名为《美国没有此类讽刺漫画位置》的文章称，以前美国有像《沙尔利周刊》这样的杂志。20世纪60年代早期是自由讽刺漫画的全盛时期，它在与教会伦理和资产阶级双重道德的斗争中培养了肆无忌惮的特性。

　　《现实主义者》杂志的员工、单人滑稽剧演员伦尼·布鲁斯1964年在纽约的一场淫秽言语诉讼中被判刑。2003年共和党州长乔治·帕塔基在他死后为其赦免。布鲁斯作为口无遮拦的英雄留在民族记忆中，但是他关于埃莉诺·罗斯福和杰奎琳·肯尼迪性别特征的独角戏被划归对性解放的贡献，而不是政治行为。

　　政治哲学教授贾森·斯坦利在《纽约时报》上批评说，《沙尔利周刊》以同样的方式攻击教皇和先知穆罕默德。一个是针对多数法国人信奉的宗教，另一个则是针对受压迫的少数。一个训练有素的自由民主权力机制的专家忽视了《沙尔利周刊》政治立场的背景，这很奇怪。天主教虽然是多数人信奉的宗教，但同时也是被废黜的国家宗教，是革命的历史敌人。在激进地致力于让政权回归世俗主义的情况下，《沙尔利周刊》的员工们是在为国家事业奋斗，对教会反革命的恐惧决定了他们对伊斯兰教的看法。

　　文章说，美国有反天主教主义，但是没有反教会主义，因为美国革命不是针对国教的。

　　在美国媒体倔强地声明力挺无限言论自由的背后可以感觉到一种良心谴责的情绪。这些权威机构在9·11之后的十年里一再顺从政府的要求，压制关于刑讯的报道，回头看来，这对责任人来说是灾难性的。没人指望《纽约时报》会给《沙尔利周刊》的某位幸存者一个专栏位置。但是它就不能暂停它维多利亚时代的语言规则来记录一下巴黎发生的事么？

　　新生代漫画家太“驯良”

　　香港《南华早报》网站1月10日发表题为《时事漫画家：令人头疼的新闻界的狂人们》（作者 汤姆·普雷特）的文章，文章内容如下：